从古至今，“和平”这个词的演变过程是一个复杂而又深刻的历史课题。它不仅仅是语言上的变化，更是社会、文化、政治等多方面交织在一起的一段史。

首先，我们要认识到“和平”的本质，它代表的是一种状态——无战事，人们之间没有冲突，没有杀戮。这一点在古代汉语中已经有了体现，比如《易经》中的“大有文明，万物并育，不相害也”便表达了一个理想化的社会状态，即万物共存互不侵犯，这种状态正是我们今天所理解的“和平”。

然而，在实际生活中，任何社会都不可能完全实现这种理想化的状态。战争、冲突总是在某种程度上存在，而这些都与人类社会发展不可避免地联系在一起。在这样的背景下，“和平”这个词开始被赋予了一种更为现实意义，即一种应对战争冲突的手段或策略。

到了春秋战国时期，“和平”的概念更加明确了。在那个时代，每个国家为了争夺资源，都不得不不断地进行战争。因此，对于如何通过谈判、外交手段来维持一方之安全或扩大自己的势力，有了一定的探讨。而这，就是后世所说的“以德服人”，即通过自身道德高尚来吸引他人的好感，从而达到一种非武力解决问题的手法。这也是中国传统文化中强调的人际关系处理方式之一，也是对“和平”的一种新的理解。

到了秦汉时期，由于中央集权制度的建立，以及儒家思想对政治影响力的增强，“和平”这一概念得到了进一步阐释。当时，一方面，政府鼓励农民屯田，以减少边疆地区的小规模战斗；另一方面，儒家提倡仁义礼智信，这些都是推动人们内心世界向着更多慈爱与谦逊转变，为维护长久稳定提供了良好的基础。但即使如此，那时候还远远没有完全摆脱军事斗争，因为帝国需要维护其领土完整，同时防御外敌入侵。

唐宋时期，是中国封建社会的一个鼎盛阶段。在这个时期，“和平”的含义发生了重大变化。由于商业繁荣以及宗教信仰的大量流传，如佛教提倡宇宙间万物共生共同成长，这样的哲学观念加深了人们对于个人与自然环境之间关系协调性的思考。而且，由于民族融合，大量外来文化输入，使得中华文明变得更加丰富多彩，其中包括一些关于国际关系处理上的新方法，如通过婚姻联姻等手段促进国家间友好。此外，还有一些地方性节庆活动，如元宵节等，以此来展示王朝及其臣民的情谊，也反映出当时人民对于安宁生活态度较为积极乐观。

明清两代，再次见证了中国封建秩序下的另一次重要演变。“清兵易制”，即用柔软政策取胜，用金钱或者其他利益诱导邻近小国加入自己阵营，是明末清初这一期间非常常见的情况。而且，当时出现了一种叫做"官场之术"的说法，即用言辞技巧去解决问题，这也是一种较为精细化的心理操作手段，可以说这是对"以德服人"的一种升级版，是不是可以看作是一种新的解读呢？

现代话语系统里，对于“和平”的理解则更加广泛，并且超越单纯地指望法律或军事力量能够带来的效果，而更多地将其视为一个整体发展目标，即经济发展、科技进步、文化交流以及国际合作相结合的一套综合方案。在这种背景下，“五四运动”、“抗日救国运动”等事件虽然也包含着暴力的元素，但它们背后的核心精神仍然是追求民族独立自主、人民民主自由，以及消除国内外压迫，这些都是基于追求真正意义上的“和平”。

最后，我们不能忽视当前全球范围内关于可持续发展议程中的讨论，其中涉及到的气候变化治理、大型灾难预防管理等领域，都在不知不觉中构筑起一个全新的国际合作网络，为各国人民创造一个更美好的未来环境。这同样是在努力寻找一条通往真正永久性的世界性"and peace'道路，不断探索如何让所有国家能共同享受繁荣与安全，这是一个正在逐渐展开的问题空间。

综上所述，从古至今，“and peace’这一概念经历过多次演变，其含义从最初无战事逐渐扩展到现在包括经济开发技术创新教育医疗卫生健康生活质量提升等各个层面，从而构成了一个宏大的历史叙述体系。