在中国传统文化中，三月初五被称为“三月三”，这个节日和春分、大雪等其他季节转换点相关联，具有重要的象征意义。然而，与之含义相近并且同样值得探讨的是另一段时间——立夏。这一时期通常指的是夏至，即每年的农历六月二十五日，也是阳气最旺盛的一天。在这两大节点之间，有着丰富多彩的神话故事，它们不仅反映了古人的生活习惯和对自然变化认识，而且也为人们提供了庆祝这一时期到来的方式。

首先，让我们来看看“三月初五”的历史背景。按照传统观念，这个时间节点标志着小满之时，是一个农业社会里非常关键的阶段。由于这个时期雨水充足，小麦开始生长，所以它象征着收获前景良好。而在此基础上，人们会举行各种祭祀活动，以感谢自然赋予的大地恩惠。

接下来，我们可以深入探讨一些与“三月初五”紧密相关的神话故事。在《聊斋志异》中的短篇小说《白蛇传》中，出现了一个著名的情节：小龙女在墓前守灵，她遇到了三个姑娘，并将她们带回家做客。在那里的生活环境异常舒适，这三个姑娘竟然是一群野鬼，而她们为了报答小龙女所给予的一切恩情，最终决定帮助她解决困难。此刻正值农历二、三、四月十九至二十一之间，那是一个特别吉祥的时候，在民间信仰中，被认为是万物复苏、生命力旺盛的象征。

而关于立夏，则有其独特的地理意义。由於地球自西向东绕太阳公转，大约每年6.87天就会发生一次子午线上的太阳位置改变，因此，每年的6/21或22（格林威治标准时间）才算真正完成了一圈，从而确立了国际日期变更线。如果你从北京出发，一路往东走，你会发现自己实际上是在经历一次跨越半个地球的心理体验。

因此，当我们谈论关于这些节日背后的文化意义，我们需要考虑它们如何与人文价值体系相结合，以及它们如何影响人们对于自然界以及自身存在状态理解。当提到“踏青”这一词语起源于何时，它与春分相关吗？如果是，那为什么要在这个时间点进行踏青活动呢？

答案可能藏于远古时代，当人类尚未完全掌握农业生产技术，他们依赖于季风作物成熟，而不是现代化种植方式。大雪后，小麦进入生长季，但仍需大量雨水才能成活，因此，“踏青”这一行为最初可能就是一种庆祝新生的仪式，同时也是对土地赐予的人类劳动力的尊敬表达。

然而，在不同地区和不同的文化背景下，对待这些自然现象和节日也有不同的理解和实践。在日本，为例，“金钱豹”的概念便建立在这样的基石之上，即通过特殊仪式来驱赶恶劣气候，为当地居民带来好运。而这种仪式，无疑又增添了一层迷幻色彩，使得原本严肃而庄重的事情变得既奇特又吸引人心。

最后，让我们回到原题：“有没有什么神话故事与春分或立夏有关联的节日是于每年农历二、三、四月十九至二十一举行的？”答案显然已经揭晓，那就是我们的焦点——‘三月初五’或者说‘清明’ festival。这是一个集历史记忆、文学艺术及宗教信仰于一身的大型文化事件，不仅承载着祖先崇拜，更包含了诗歌创作和舞蹈表演等多种形式，以此来纪念逝者并作为劳动者的假期休息。不管是在中国还是其他国家，每当迎来了新的生命力勃勃的小满之际，或是在炎热Summer solstice前的宁静晨光里，都有人们共同欢庆那些过去岁岁平安、中秋团圆，以及未来希望无限的大事佳音。

综上所述，将"三月初五"作为研究对象，我们不仅能窥见古代农业社会经济结构，还能感受到中国民间信仰对周围世界态度以及他们内心想法进行编织出的丰富视角。同时，因为这是一个全球性的问题，其延伸还涉及到国际日期变更线的问题，可以让我们思考人类如何面对千百年来的变化，并以此为契机去寻找新的方向、新的话题、新的事业展开探索。