在这个世界上，无论是古老的传说还是现代的娱乐产业，都充满了关于动物的故事。这些故事中的许多角色都以一种独特而又引人入胜的方式展现出它们与人类之间的情感联系，而这种联系往往基于我们对这些生物所谓“可爱”的感觉。

要理解这一点，我们首先需要定义一下“可爱”这个词。在不同的语境中，“可爱”可能指的是某种生物天生的吸引力，它们可能因为外表、行为或者性格等因素而让人产生这样的感觉。然而，这个词也可以用来描述那些被赋予特殊情感价值的物体，比如孩子或者宠物。这意味着，一个动作或一幅画作被称为“可爱”，通常是因为它触动了我们的内心深处，使我们感到温暖和愉悦。

从历史角度看，当人类开始描绘和讲述关于动物的故事时，他们倾向于将自己最亲近和最能共鸣的情感投射到这些生物身上。例如，在希腊神话中，很多神祇都有形象化的人类面孔，这些形象反映了当时人的审美观念和他们对自然界力量的恐惧与敬畏。在《圣经》中，有些创世纪中的动物，如驯服的小牛羊，以及主耶稣降生后出现的大群星辰，被描绘成具有特别意义的事物，而这正是早期基督教信徒对于未来救赎希望的一种象征。

然而，不同文化背景下的艺术作品展现出的“可爱大合集”也有其独特性。在日本，漫画（Manga）和动漫（Anime）中常见到的卡通人物设计，大多数都具有一定的夸张效果，以此来强调角色间关系以及情绪表现，从而增添作品的情感色彩。而在欧洲文艺复兴时期，由于宗教改革影响，一些宗教题材画作中的野兽逐渐变得更加细腻和真实，其中一些甚至被塑造成了一种温柔、友好的形象，如安德烈·弗拉明哥笔下的《猴子》（The Monkey）。

跨越时间与地域，对于哪些动物被视为“可爱”的选择似乎并不固定。比如说，在19世纪末至20世纪初，由查尔斯·达尔文提出的进化论理论，其核心思想之一便是通过比较人类与其他生物之间的心理结构变化过程，为理解何以某些生命形式会成为人们偏好对象提供了解释。但即使达尔文本身并未直接讨论过"美"或"醉心"的问题，他提出的学说却为后来的科学家探索如何解读这种心理上的偏好提供了新的研究途径。

当然，还有更多原因导致了我们为什么会觉得某些动物更有趣或更容易接近，比如它们是否能够进行交流，或它们是否拥有某种智慧等。如果一只小鸟能够模仿你的声音，并且还能做出像是想要玩耍一样的小举动，那么你很难不喜欢它——无论你来自哪里。你可能会发现，即使是在非常不同的文化环境里，只要存在一些共同点，比如那些让我们感到舒适、安全、甚至带给我们快乐的事情，那么就很难阻止人们把这些特质转换成一种叫做'可愛'的情感体验。

总结来说，“在不同文化背景下，人们认为什么样的动物最为‘可愛’，它们有什么共同之处或差异呢？”是一个涉及多方面考量的问题，因为它不仅包括自然科学领域，也涉及到了社会学、心理学以及哲学等众多领域。当考虑到所有这一切的时候，我们意识到'可愛'是一个非常复杂但同时也是令人激赏的地方，它既是连接我们的过去，又预示着我们的未来；既是一段记忆，又是一场冒险；既是一份喜悦，也是一份思考。此外，无论怎样分析,'不可避免地', '不可取代地', 和 '不可抵抗地', 这个概念仍然扮演着重要角色，是超越语言文字界限的一个普遍现象，它代表着人类对于生活本身的一种回应，以及我们如何去欣赏生活所带来的每一次惊喜，每一次欢笑，每一次沉思。