在探讨汉字发展演变过程时，人们往往会提及甲骨文，它被认为是最早的正式书写形式。那么，我们首先需要了解何为“正式书写”，以及它与其他文字系统之间的区别。

所谓“正式书写”，通常指的是一种有组织、规范化和标准化的手writing系统，这种文字能够用于记录重要事务，如法律文件、历史记载等。这种类型的文字必须具备一定程度的通用性和可读性，以便于不同的人阅读和理解。

在中国古代，随着社会经济文化的发展，各种各样的符号体系出现了，其中包括图画符号（象形）、抽象图形（指示）以及代表声音或概念（声节）的符号。这些都逐渐演变成了一种完整而复杂的文字系统，即我们今天所称之为汉字。

然而，并不是所有这些古老的文字都能被视作“正式书写”。例如，夏商周时期的一些铭文，如竹简上的篆文，它们虽然具有较高的地位，但由于其制作材料多为竹子，因此不如青铜器上的刻辞那样耐久且广泛流传。而青铜器上的刻辞——即甲骨文，则因其使用材料坚固且易于保存，所以能够更好地承载历史信息，为后人留下宝贵资料。

因此，可以说甲骨文不仅仅是一种“官方”或者“正统”的书写方式，更是一种特别适合长期保存并传递重要信息的事实记录工具。这也使得它成为研究古代社会、政治、经济等方面史料的一个关键窗口。

从这个角度来看，甲骨文之所以被视为最早的一种真正意义上的正式书写形式，是因为它满足了现代学者对此类文献要求：广泛分布、高质量保存，并且内容丰富详尽，对理解当时社会提供了大量直接证据。在考古学上，它对于解读殷商王朝乃至整个东亚地区文化史具有不可估量价值。

然而，在探索汉字发展演变过程中，我们不能忽略其他相关标志性的阶段。比如金文和篆书，它们分别出现在西周晚期到战国初年，以及秦朝建立之前后半个世纪内。这两者的存在，不仅证明了汉字已经开始向更加精细化、规范化方向发展，而且也显示出了它们在各自时代中的权威性与影响力。在这一点上，与甲骨文相比，他们同样可以作为官方或神圣目的下的交流媒介进行使用，但由于时间距离较近，其范围并不像甲骨文那样广泛遍布全国各地，也没有形成相同规模的大型考古遗址群，从而未能完全达到“最早”这一评价标准。

尽管如此，每一个阶段都是汉字不断进步与完善的一个缩影。随着时间推移，隶書於戰國後期逐漸普及，並在秦始皇統一六國後成為官方書寫標準，這标志着漢字進入了一個新的階段——從專門為貴族與士大夫服務轉變為普通民眾日常生活中的主要書寫系統。此后的千年间，无论是魏晋南北朝还是唐宋元明清，大大小小的地方风格涌现，而楷体则一直以来都是学习笔墨必修课程之一，不分阶层，被誉为"天下第一体"。

简化字则是在20世纪末至21世纪初，由政府主导推出的新式字符设计，用以提高教育水平并促进公众阅读能力，使得这套字符更容易记忆并应用于日常生活中。但无论是繁体还是简体，都承载着数千年的中华文化知识与智慧，是人类语言表达艺术的一部分，也是我们认识世界的心灵窗户之一扇门开启另一个世界的大门，将我们带入深邃而又丰富多彩的人类精神海洋中去探索和思考更多关于人生宇宙的问题

综上所述，从象形到表意，再到今后的电子屏幕时代，无论是在技术层面还是文化意义上，“正规”的定义总是在不断变化。而在这些变化中，一直贯穿其中的是那一批批勤勉劳作的小巧手指，他们通过汗水浇灌，让这片土地孕育出无数生命力强悍又美丽动人的作品——我们的祖先创造出来的人类伟大发明——汉字！