夜间直播平台排行榜前十名：数据驱动的真相

在网上流传的一段视频中，任志强在北大光华管理学院的一次会议上发言，他反问：“什么是社会责任？谁能给我一个准确的定义吗？”接着他自顾自地给“很多人认为”的社会责任下了个定义：“我觉得很多人认为，由于我们生活在社会之中，你不能因为单独的分工而独立，有必要承担除自己本身之外的其他责任，便称为社会责任。”然而，这种定义并没有明确指出哪些具体的人群持有这种观点。

任志强随后转向政府，将话题焦点直接转向政府，他说：“比如，作为一个企业，除了干企业之内的，还得干企业之外的活，本来就是应该政府干的，政府不干，就变成了社会责任，让你给干了。”这表明他将一个明明是企业家们谈论企业社会责任的话题，转变成似乎某级政府正逼着企业家们聚在一起承担社会责任的话题。

接下来，当任志强阐述自己的对社 responsibilities 的看法时，他引入了“推墙”这个概念，并声称这是从龙应台那里学到的。然而，我们查阅了龙应台的个人史发现，她虽然写过关于推墙和权力关进笼子的文字，但实际上她自己一直是在体制内工作，没有真正实质性地参与到推墙活动中去。她的角色更多像是一只被忽悠的小鸟，而不是真正的大鸟去推墙。

更有趣的是，任志强将自己对“推墙”的理解与龙应台相关联，并且误解为她鼓励所有人承担起他们自己的社会责任，把他们面前的障碍（即所谓的地方保护主义）推倒。这背后可能是一个意淫游戏，即用虚构的情境来支撑自己的观点，而非基于事实或证据。

值得注意的是，在2012年左右的时候，这种对于体制问题语式最为流行的情况下，“皇民余孳太多”，即那些梦想着成为日本天皇皇民的人，他们的心中会装着一个怎样的任志强式的社会，以及他们会如何如任志strong先生所说，要为之付出努力？

此外，我们也看到了一位邱毅先生猛烈抨击“皇民余孳”太多的问题，其原话如下： “抗战胜利要不要庆祝？竟然会在引起争议。原因是皇民余孳太多，有的是日本之后，有的是父亲帮日军修战机，有的是祖父向日本密告害死抗日义士林少猫，这些倚仗日本殖民者的皇民后代，都还在政坛呯风唤雨。”

最后，我们可以总结一下这一切，那些口口声声想要通过“推墙”实现自由和平等的人，其实往往都是那些端坐在体制中的红色官员，他们口头上的自由和平等不过是一种意淫，是一种幻想。而真正意义上的自由则需要更多实际行动，而不是空洞的话语。